第三隻眼看共和國締造者：對毛澤東的負面評價摧毀國家根本！

西方反華反共勢力首先是從抹黑共和國的締造者、中華民族的精神領袖毛澤東開始的。

國內也有一些公眾人物私下或公開醜化毛澤東，也曾發生過畢福劍詆譭毛澤東事件，引起軒然大波。

儘管我反對重回階級鬥爭年代，但堅決反對負面評價毛澤東！

有人問我為何反對評論毛澤東？

我的回答跟主流媒體不一樣，主流媒體都是從批判歷史虛無主義的角度，洋洋灑灑，長篇大論的闡明問題。

我的回答很簡單：

毛澤東是中華人民共和國的締造者，即中國的國父，是中華民族的英雄，其功績之大無法丈量！

毛澤東是近代以來中國最偉大的愛國者和民族英雄，是領導中國人民徹底改變自己命運和國家面貌的一代偉人。

毛澤東是共和國的一座豐碑，是中華民族“站起來”，躋身世界之林的象徵！

說毛澤東是中華民族的精神支柱，共和國的國魂，一點也不誇張！

實際上，縱觀世界各國，沒有哪個國家對自己的“國父”說三道四的——不評論“國父”是全世界不成文的規則！

即使是號稱崇尚言論自由的西方國家，也是如此！

誰都知道華盛頓是個大奴隸主，奴役著上千奴隸，生活上荒淫無度，但美國政治和輿論對他讚美、呵護有加，從無人提及他的那些“破事”。

為何？因為他是美國國父，建國之功績大於天！

不僅對華盛頓，對傑斐遜、亞當斯、富蘭克林也是如此，因為他們都是美國國家制度的主要奠基者。今天，有關他們的傳記多如牛毛，每一本傳記對他們的評價都毫不吝惜讚譽之詞。

2017年，圍繞移走南北戰爭南方總司令羅伯特·李的雕像，在維吉尼亞發生種族衝突，時任總統川普口無遮攔的說出“華盛頓也是奴隸主，（如果羅伯特·李的雕像可以移走）華盛頓紀念碑也可以移走”，遭到共和、民主兩黨和所有媒體的一致譴責，因為他犯了天規，僭越了規則！

英國人可以對所有首相評頭論足，但無人去評說女王，因為他是英國精神的象徵，被英國人神一般供著，評說就是一種褻瀆。

戴高樂即便在西方世界也是備受爭議的人物，但法國人視之為民族的驕傲，代表著法蘭西的獨立、完整和偉大，因為他締造了法蘭西第五共和國。

實施鐵血統治的俾斯麥，曾殘酷鎮壓過巴黎公社運動，其功過得失，人們褒貶不一，但在德國人眼裡，他就是開國者，不容質疑。在德國史學記載中，他不但統一了德意志，更創造了日耳曼民族的特殊性格。他的鐵血政策深刻地影響了後來德國的政治走向，甚至可以說是他改寫了歐洲的歷史。

甘地推崇“非暴力不合作”，被爭取民族解放運動者視為“跪求”英殖民帝國。但後來的印度人視之為“聖雄”，沒人敢對他說三道四。因為他是印度國父。

胡志明之後，越南歷任領導都被“几几開”評價過，甚至不少被指責這樣那樣的錯誤，唯獨無人敢評價胡志明，因為他是越南共和國的締造者。

蘇聯也是這樣，赫魯曉夫可以譴責、否定斯大林，但不敢對列寧有任何不敬。直至今日，在俄羅斯也無人否定列寧的建國功績。普京曾對列寧“民族自治”政策提出負面評價，也引起軒然大波，即使鐵漢的他也不得不緊急出面解釋。

列寧的水晶棺至今還安放在紅場上，曾有人提出將列寧的遺體遷出紅場，普京公開反對，他說讓列寧平靜地待著。

凡此種種，不一而足！

這就是世界默契的規則，說它是一種潛規則也可以！

沒什麼道理可講，只因為他們都是各國國父，建國之功蓋世，無人能及。

否定“國父”，從道德上講，是大逆不道；從政治上說，是逆天而行，摧毀國本！

開國領袖，代表了這個國家的形象，代表了這個國家根本制度的合法性。

進一步說，一個民族，一個國家，需要精神食量，需要心靈雞湯，需要靈魂一般的領袖，就如猶太人需要耶穌，穆斯林需要默罕默德，即便被作為現代文明標杆的美國，民選的總統也需要手摸聖經宣誓就職。

醜化、詆譭國父，不僅摧毀國家的基本制度，更從根本上摧毀國家的精神支柱，從根本上摧毀這個國家，無疑觸犯了民族底線！

如何對待一國之開國領袖，乃是一國之社會是否發展成熟的重要標誌。

醜化、貶低、更不用說詆譭國父，顯示國家政治上的不成熟或“幼稚”。

即使在美國，歷史上也曾犯過指責和侮辱國父喬治·華盛頓的“幼稚”錯誤。

1796年9月19日，華盛頓從第二個總統任期上卸任。第二天，費城的《曙光報》就宣稱：“這一天應成為合眾國的紀念日，因為，原是我國一切災難根源的那個人，今天已降到了與他的同胞們平等的地位。”

更有甚者，繼任總統約翰·亞當斯，隨即就把華盛頓任命的陸軍部長炒了魷魚。

一時之間，原本不滿華盛頓的人和想借這種不滿來謀求政治機會的人，都紛紛站出來指責華盛頓，甚至將獨立戰爭中一些本來事實清楚而且屬於“兵家常識”的問題也拿出來作為向華盛頓潑汙水的“證據”。

曾經和華盛頓並肩作戰的開國元勳潘恩、傑斐遜等人也不惜以惡毒之詞相向，說他“厚顏無恥”，“貪婪地聚斂錢財”，“等同於偽善”，“背信棄義、出賣朋友”，“公眾眼中的偽君子”，等等。

可謂人走茶涼！

好在這一現象只持續了兩年！

耐人尋味的是，當華盛頓派系也猛烈抨擊在任總統亞當斯時，後者於1798年簽署了《外僑和煽動叛亂法》，宣佈實行為期兩年半的管制，禁止報紙對美國國會和總統進行誹謗和詆譭。

出人意料的是，亞當斯簽署的這個法案也起到維護華盛頓個人名譽的作用。

當然，主要是人們開始意識到，“華盛頓”這個名字是和美國的國家形象和基本制度緊密聯繫在一起的，在潛移默化中形成共識，開始自覺呵護華盛頓的名譽。

歷史有很多驚人的相似之處！

在中國，撥亂反正時期出現對國父毛澤東的大量負面評價，持續時間太長，影響很不好；而現在毛澤東熱興起，又出現對改革開放設計師鄧公的負面評價，同樣負面影響很大！

歷史是一面鏡子，這種兩級評價現象都是國家和社會政治上的幼稚表現，不論哪一種，都會導致社會認知的混亂，摧毀著政治共識和國家的精神支柱！

就像美國的亞當斯、傑斐遜、富蘭克林和國父華盛頓一樣，都是“美國獨立的巨人”，都是功不可沒。

就像美國的林肯解放奴隸和羅斯福新政，鄧公對於中國的改革開放也是功在千秋，惠及子孫萬代！

事實上，隨著社會文明的完善與發展，民眾意識的覺醒，各國人民越來越清楚地認識到，認同國家與尊重國父是一體兩面，不可分割的。貶低國父就是在貶低自己國家的發展史及其國家的正義性、合法性。

所以，不“揭短”、甚至不評說“國父”成為成熟國家公認的“天條”！

所以，在當今成熟國家很難出現負面評價國父的報道、評論與著述。

所以，我們不要去對中華人民共和國國父毛澤東說這說那，甚至不要去評價，說什麼三七開，成績是主要的，但……

只要讓人民、讓世世代代的子孫知道，毛澤東是共和國的締造者，民族英雄，就足夠了！

毛澤東身前，我們不去搞個人崇拜；他身後，我們可以把他神一樣崇敬著，不要去褻瀆他。

上面所說對於中國精英階層（包括知識分子）尤其是重要提醒，可能你們中的一些人認為曾遭到不公正對待，可能你們認為國家發展中出現了這樣那樣的問題，可能你們對國家改革和發展有自己獨立的見解，可能你們還要去跟其他國家進行對比，可能……不管你們有多少不滿或獨立的看法，但請你們不要去“揭短”國父！

我主張歷史經驗的總結，歷史的書寫，包括建國曆史的研究，應該交給歷史學家，而不要讓政治因素介入其中，不要受情緒左右，藉機發洩不滿，更不要受外國輿論的影響。

即使歷史研究，也要學習世界各國經驗，遵循世界“天規”，對國父讚揚和呵護有加！