習近平引古詩警示奢侈亡國

春節前習近平曾在中紀委二次全會上發表萬言講話，見諸報章的如堅持“老虎”、“蒼蠅”一起打，“善禁者，先禁其身而後人”等已引發輿論共鳴。據悉，習總此次講話的“辣味”和分量遠不止於此。

習總還針對官場弊病，借詩言志，表露出極具緊迫感的憂患意識。習總特別引用三首古詩，從南北朝時陳朝末代皇帝陳叔寶的“亡國之音”《玉樹後庭花》，到晚唐詩人李商隱《詠史》中的“成由勤儉破由奢”，再到杜甫名句“朱門酒肉臭”，借古警今，語重心長。

**陳叔寶的“亡國之音”《玉樹後庭花》，是一首描述封建統治者窮奢極欲的詩作。**唐代杜牧的《泊秦淮》寫出“煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》。”的絕句。這其中的《後庭花》與“亡國恨”有著十分緊密的聯繫。

《後庭花》又叫《玉樹後庭花》，以花為曲名，本來是樂府民歌中一種情歌的曲子。南北朝陳朝最後那個皇帝陳後主陳叔寶填上了新詞為：“麗宇芳林對高閣，新妝豔質本傾城。映戶凝嬌乍不進，出帷含態笑相迎。妖姬臉似花含露，玉樹流光照後庭。”

陳叔寶窮奢極欲，沉湎聲色，是一個典型的昏君。當時，北方強大的隋時時準備渡長江南下，陳這個江南小王朝已經面臨著滅頂之災，可是這個陳後主，卻整天與寵妾張貴妃、孔貴人飲酒嬉戲，作詩唱和，雖作詩水平不咋樣，這首《玉樹後庭花》也無啥意境，只是借“花”對妃子肉麻讚美，若不是與亡國有關是絕對不會流傳下來的。

陳叔寶的《玉樹後庭花》雖然品位低下，但卻得到一群奸臣的肉麻吹捧，他自己也自鳴得意起來。隋朝的大軍已經兵臨城下了，亡國之君陳叔寶仍然和寵妾、墨客們唱著《玉樹後庭花》，直到敵軍衝入宮殿，他才和兩個妃子躲進一口井裡。隋兵“窺而呼之，後主不應。欲下石，乃聞叫聲。以繩引之，驚其太重，及出，乃與張貴妃、孔貴人三人同乘而上。”陳後主亡國之際的醜態成為千古笑料，他的《玉樹後庭花》也成了亡國的代名詞。

後來，李商隱作詩《隋宮》“紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。於今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳後主，豈宜重問《後庭花》!”就是寫的隋煬帝楊廣驕奢荒淫的生活。陳後主降隋後，竟成了楊廣的好友。這個楊廣時時惦記著陳後主的那兩個妃子，連做夢都夢見和張貴妃張麗華跳舞。昏君楊廣不但沒有接受陳亡國的教訓，反而與昏君為友，意在人家的老婆，最後隋也真的亡在了楊廣的手裡，這真是昏上之昏。李商隱將兩個昏君放在一起，讓他們死後在地下一起唱《玉樹後庭花》，這真是絕妙的諷刺。

後人對《玉樹後庭花》的引用評論，目的是讓人警惕，不要沉溺於靡靡之音。

**“成由勤儉破由奢”出自李商隱的《詠史》，導出古代君主治理國家的重要經驗教訓。**據《韓非子••十過》記載，秦穆公有一次問由余：“你說，古代君主使國家興盛和覆亡的原因是什麼？”由余回答說：“由於勤儉而試國家興盛，由於奢侈而是國家覆亡。”後來，唐代詩人李商隱取其意，寫成《詠史》詩一首：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。何須琥珀方為枕，豈得珍珠始是車。運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。”其中“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”是李商隱總結歷史經驗寫出的一句很有名的詩句，指出古代君主治理國家的教訓，成功主要由於勤儉，奢侈則招致破敗。也叫“成由勤儉破由奢”。

李商隱一針見血的評析得到了許多有著精深史識的哲人的認同。歐陽修在《五代史伶官傳序》中說，憂勞可以興國，逸豫可以亡身。講五代政治強人李存勖初承父業時勵精圖治、雄姿英發，消滅了一個個強敵。得志之後，便把創業艱難全都拋在了腦後，一意享福，結果一個威名赫赫的當世英雄居然讓後宮中幾個搞笑的伶官輕輕鬆鬆收拾了。李氏走的不就是“成由勤儉破由奢”的老路嗎？

著名的宋代改革家王安石也說：君子制俗以儉，其弊為奢。奢而不制，弊將若之何？他還特別強調，京師是風俗之樞機，四方依仿。這裡士民富庶，財物畢會，難以儉率。追逐衣冠車馬之奇，器物服玩之具的市風甚囂塵上，富者競以自勝，貧者恥其不若，風氣敗壞。若問弊將若休？大約必是人亡政息吧。

反觀今日，“殫極財力僭瀆以追時好”早已經司空見慣，幾千一條的“腐敗煙”、“腐敗酒”，上萬元一盒的月瓶，十萬元一桌的酒席，一擲千金，氣派驚人，窮奢極欲。如今當官的要麼不貪汙，要是貪汙數額必定巨大，世風如此敗壞！ **“朱門酒肉臭”名句出自杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》，揭示出貧富差距令人震撼的社會現實。**杜甫用詩深刻描述了當時尖銳的社會矛盾，反映了人民的苦難，揭露了執政集團的荒淫腐敗，其中“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這一千古名句，以強烈的對比形象地反差出了貧富懸殊的社會現實：一方面是歌舞昇平，腦滿腸肥；一方面卻是求助無門，凍死路邊。句詩的語境源於杜甫行走於“戰血流依舊，軍聲動至今”的戰亂沿途所見，其下句接著“榮枯咫尺異，惆悵難再述。”反映出作者難以言表的複雜心情、心境。 《自京赴奉先詠懷五百字》首詩是唐代偉大詩人杜甫的代表作之一，詩人憂國憂民、忠君、念家、懷才不遇等思想情感，錯綜複雜地交織在一起，構成了這一博大浩瀚、沉鬱頓挫的宏篇鉅作。杜甫在755年（天寶十四年）的十月、十一月之間自京赴奉先縣，其間的十月，唐玄宗攜楊貴妃往驪山華清宮避寒，十一月，安祿山即舉兵造反釀成“安史之亂”。杜甫途經驪山時，玄宗、貴妃正在大玩特玩，殊不知安祿山叛軍已鬧得不可開交，但消息還沒有傳到長安，然而詩人途中的見聞和感受，已經顯示出社會動亂的端倪，其敏銳的觀察力不能不為人所歎服。 詩人仕途的失意沉淪和個人的飢寒交迫使他比較客觀地認識到了當時統治者的腐敗和人民的苦難，使他逐漸成為一個憂國憂民的詩人，產生了《兵車行》、《麗人行》、《前出塞》、《後出塞》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》這樣的不朽名篇和“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這樣的警世之句。